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编辑/2021-07-25/ 分类:锦绣信息/阅读:
老子《道德经》开篇便向世人阐述了无的大思想,即:道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。无,名天地之始;有,名万物之母。故,常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。 老子认为无才是世间万物最好的状态,所以我们要常在无中去观察领悟道的奥妙。比 ...

老子《道德经》开篇便向世人阐述了“无”的大思想,即:道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。“无”,名天地之始;“有”,名万物之母。故,常“无”,欲以观其妙;常“有”,欲以观其徼。

  老子认为“无”才是世间万物最好的状态,所以我们要常在“无”中去观察领悟“道”的奥妙。比如说,房子因为有了空间的存在,才有了使用价值;玻璃杯因为有其空心部分,我们才能用它来盛水等等。

 

  《长短经》也说:“无形者,物之君也;无端者,事之本也。鼓不预五音,而为五音主;有道者,不为五官之事,而为理事之主。”即:无形的东西,才是有形之万物的主宰;看不见源头的东西,才是世事人情的根本。鼓不干预五音,却能作为五音的统帅。掌握了君道真谛的人,不去做文武百官各自负责的具体事情,才可以成为文武百官的主人。

  所以说,“无”才是做人做事的最高境界,就像老子所说的“无为,而无所不为”;又如鬼谷子先生所说的“潜谋于无形,常胜于不争不费”。做人的最高艺术,就是无恩无怨!人生的最高境界,便是无恩无怨!

  曾国藩在咸丰八年12月份,给家人写了一封信,信中最后一句便是:“古人言今日之恩窦即异日之怨门,其理深矣。”大概意思就是说:今日的恩情就是将来的怨恨,这里面的道理很深刻!

  这句话是曾国藩的有感而发,但也适合普通大众,因为很多时候的“恩”往往到了最后便转换成了“怨”!

  民间有句俗语,说得非常好:“斗米恩,担米仇”,你本来只是想帮人,行善积德,但因为对方贪得无厌,养成了习惯,不懂得感恩,最后还将你当成了仇人,真是叫个伤人又伤心。估计很多人都有“养虎为患”的痛苦经历,为什么好心对人,反而换来了怨恨?但试想一下,如果自己当初若没有贪图恩德或虚名的念想,也不至于沦落如此。

  你的十句话中有九句都是正确的,只因为其中一句话不对就会立刻被人指责;你的十次计谋中有九次成功了,这也不一定有功劳,但如果你有一次失败,就会有许多非议汹汹而来。这便是人性中的弱点之一——求全责备!所以,真正聪明的人,宁可保持沉默,宁可表现得笨拙些,也不自作聪明,只为避免招致他人怨恨!

  大家都知道要多行善积德,多积累好的名声,但熟不知,“处世不必邀功,无过便是功;与人不求感德,无怨便是德”。真正的功劳不是争来的,因为“天之道,不争而善胜;夫唯不争,故天下莫能与之争”;真正的美德不是靠让人感恩而得来的,而是像空气和水一样,必不可少,不拘泥于形式,但又能做到不招致他人怨恨。

  正如老子所说:“是以圣人终不为大,故能成其大”,美好的德行和伟大的功业,都是在“无”中成就的!

  处世奇书《菜根谭》云:“怨因德彰,故使人德我,不若德怨之两忘;仇因恩立,故使人知恩,不若恩仇之俱泯。”意思就是说:怨恨会由于行善而更加明显,可见行善并不一定使人都赞美,所以与其让人感恩怀德,不如让人把赞美和埋怨都忘掉:仇恨会由于恩惠产生,可见与其施恩而希望人家感恩图报,不如把恩惠与仇恨两者都消除。

  恩里由来生害,得意时须早回头;恩惠太过有可能造成祸害,得意之时不要贪恋当急流勇退。所以说,做人的最高艺术,要懂得不求恩,不享恩,继而不招怨,这便是无恩无怨!人生的最高境界,也是无恩无怨!

  如何做到无恩无怨呢?

  第一:待人而留有余,不尽之恩礼,则可以维系无厌之人心。——《菜根谭》

  对待他人好时,不可倾尽所有,要多留一手,要不然一旦你失去了价值,或者不能再帮助他人时,也更容易招致他人怨恨。所以说,看透不说透,点到为止,不浓不淡的处世方式,可以让恩和礼延绵不绝,继而维持人与人之间无厌之心!

  第二:我有功于人不可念,而过则不可不念;人有恩于我不可忘,而怨则不可不忘。——《菜根谭》

  我对他人有恩惠,不能老是记在心里,而我对人犯了错误,则一定要牢记,以求他人真正的原谅;别人对有恩惠,我则永世难忘,但是他人对我的仇怨则需要忘得一干二净。自己的恩惠,不可恋恋不忘;他人的怨仇,相忘于江湖;做到了这两点,才能真正的无恩无怨,达到人生最高境界!

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